心的使用手冊
心的使用手冊
唯識學稱為佛法的心理學，也就是「心的使用手冊」。唯識學非常具有邏輯性，雖然讀起來有些吃力，但是讀完之後很有收穫，從中了解我們內心複雜的運作模式。慢慢地練習，讓自己成為心的主人，而非放任心帶著我們橫衝直撞直到遍體麟傷。
10月下旬讀了唯識學相關的書籍，覺得很有收穫，因此花了三天的時間寫下這篇心得跟大家分享，希望對於正在閱讀此篇文章的你有所幫助!
所謂的「唯識」：一切現象都離不開識的作用。
識分為八識，分別為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
其中眼識、耳識、鼻識、舌識、身識稱為前五識，前五識是用眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體等器官去接觸外境時所發揮的功能，但沒有加入自己主觀的想法。譬如用眼睛看風景、用鼻子聞氣味、用手觸摸東西，如此而已。並不會有風景真美麗、香味真好聞、摸起來真舒服等主觀的想法。
第六識稱為意識，其功能為判斷、辨識、分別。譬如我用眼睛看到一個東西，這第一個剎那是眼識發揮看的作用；第二個剎那是由第六識發揮作用，判斷這是一個紅紅的蘋果。
第七識稱為末那識，其功能是第六識在判斷、辨識、分別時，會加入自我為中心來評斷。譬如：譬如我用眼睛看到一個東西，這第一個剎那是眼識發揮「看」的作用；第二個剎那是由第六識發揮作用，判斷這是一隻蟑螂。同時第七識會產生了念頭，好噁心的蟑螂! 我最討厭蟑螂了!
第八識稱為阿賴耶識，阿賴耶識就像一個百寶袋，能收納任何的東西，把前七識不論善惡的想法、好壞的感覺、行為、還有對於世間一切的影像都收藏在阿賴耶識。而阿賴耶識收集的範圍非常廣，除了這輩子所經歷的事情之外，前幾輩子的習氣也都收藏於此。
舉例來說，為什麼第六識能判斷這是一顆紅紅的蘋果？因為以前曾經看過蘋果，有個影像儲存在第八識，當看到蘋果時，馬上從第八識調資料出來，於是判斷這就是一顆紅紅的蘋果。
了解這八識後，我們就能解釋並應用在日常生活的情境之中。
譬如年底到了，公司發年終獎金並公布升遷名單。我的耳朵聽到同事議論紛紛(耳識起了作用)的說：「去年才剛來公司上班的小張加薪並升遷為副理了。」我心想：他不是才來一年而已，表現也普通，對公司沒有什麼特別的貢獻？憑什麼是他升遷？(第六識產生了辨別的作用)。 我來公司五年了，業績名列前茅，幫公司賺進不少錢，為什麼是小張升遷而不是我？(第七識自我中心加了進來)。
當第六識產生作用，「憑什麼是他升遷？」這個念頭起來的時候，其實是以第七識為根，把自我中心納進來做為參考點來評斷、辨別這件事情。
於是產生了忌妒、憤怒、為何什麼老闆這麼不公平、我要報仇、我要挖洞給小張跳等等的想法與行為，進而產生痛苦與煩惱。這些壞的想法與行為，變成種子埋藏第八識-阿賴耶識，生生世世跟隨著你。
那為什麼聽到小張升遷，我會這麼憤怒？如此忌妒？有些同事也稱讚他實至名歸，做的不錯阿！這個是因為當第六識與第七識在發揮作用時，又以第八識為參考點，我們早在很久以前就種下了忌妒的種子，只是剛好在小張升遷這件事情上因緣成熟，於是瞬間爆開出來。
簡單地說，第六識的判斷功能會以第七識的自我為中心，而第七識的自我中心又以第八識永久以來的習氣種子為根。第六識受第七識、第八識的影響；而同時第六識的起心動念及第七識的自我又繼續薰習第八識。 彼此相互交疊、相互影響，這也是輾轉輪迴的來源。
有了這一層的認識，就更能說明我們周遭碰到的人事物。
如兩個明明是兄弟，在同樣的生活環境下長大，為什麼一個比較樂觀、另一個比較悲觀？為什麼有些人這麼容易暴怒？為什麼有些人這麼會忌妒別人？為什麼有些人就是具有慈悲心、樂善好施？為什麼有些人就是這麼懶散？
這些習氣都是儲存在第八識，加入第七識的自我中心，等到外在的因緣成熟，種子因而發芽，於是產生種種的結果。
第八識不會辨別種子的善惡，只要是前七識所變現出來的，第八識都會照單全收。
種下善的種子，之後就會開出善的花。
種出惡的種子，之後就會開出惡的花。
因此我們一定照顧好種子，好的種子留下來，
壞的種子趕緊洗滌乾淨或是去除。
那該怎麼讓第八識都是維持在清淨的狀態？
前面談到第六識的分別、辨識及第七識的自我中心都會影響到第八識阿賴耶識。
所以我們必須從第六識及第七識下手。其中，第七識的「自我中心」是從久遠以來根深蒂固，要把「我」抽離，是非常困難的。相對地從第六識來著手，是比較容易的。
那要怎麼著手？
我們將第六識的分別、辨識的功能，轉成觀察的功能，並且沒有加入自我判斷。
要怎麼觀察？
第一：我們可以觀察眼前人事物的客觀外型(是圓的還是扁的、長的還是短的)，這當中不要加入自己的想法，譬如我喜歡或是我不喜歡、如果我能擁有…。
第二：我們可以去觀察自己的起心動念。把自己想法當作第三人去觀察為什麼我會有這樣的想法？譬如當我忌妒心升起時，去觀察是什麼事情讓你不開心？忌妒的感覺是什麼？現在的心情是什麼？當憤怒攻心，去觀察憤怒的感覺是什麼？是臉脹紅、身體不自覺的抖動？還是感覺被人揍一拳的痛苦？單純觀察就好，沒有加入自我判斷、沒有好壞、沒有對錯、沒有分別。
再舉個例子來說：我看到有一個女孩走過去，第一剎那眼識發揮了作用。第二剎那第六識發揮辨識的作用：這個女孩身材勻稱、皮膚白皙、眼睛很美，真是漂亮的女孩。第七識自我中心發揮作用：不知道她有沒有男朋友？真想跟他做朋友。然後再加入從久遠以來的習氣，於是發展出了很多很多驚滔駭浪的小劇場，這也是煩惱跟痛苦的來源。念頭進而變成了行動，這些東西變成種子儲存在第八識裡，在六道裡生生世世打轉。
我們想要擺脫這樣的流轉，想要清淨安定而自在，就要從第六識切入，我們不要再有辨識、分別，單純的觀察。女孩走過去時，察覺自己的念頭，客觀地去觀察我的心裡的感覺是什麼？是很愉快的？覺得很放鬆？害羞的？臉有點熱熱的？把這個感覺當作第三人，不是你自己，單純觀察而已。
我們看管好第六識的起心動念，不要讓念頭延續下去，沒有分別也沒有妄想，慢慢地心中的雜質會越來越少，心就越能清淨、安定。當然這個功夫要練得好，就要從禪修精進。我們將自己這一顆好奇的心向內收，不向外攀緣，專注在當下。所謂專注，就是做好你現在要做的事情，吃飯時專注在咀嚼、走路時專注在腳提起與放下，專注就是覺察、觀察自己的念頭。沒有加入主觀意識。慢慢地心回歸大海的平靜，沒有波浪，安定而自在。
當心安定了，我們第七識的自我執著也會放下，智慧就慢慢地浮現了。
唯識學將我們內心如何運作及如何修行方式解釋得很清楚。
而且非常具有邏輯性。受益良多!
謝謝你花時間看完我的文章，希望對你有幫助!